“且夫贤君 之践位也。岂特委琐 握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统 ，为万世规。故驰骛 乎兼容并包，而勤思乎参 天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土； 率土之滨，莫非王臣。’ 是以六合之内，八方之外， 浸浔衍溢，怀生之 物有不浸润於泽者， 贤君耻之。今封 疆之内，冠 带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄 殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则 犯义侵礼於边境，外之则邪行横作 ，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜 ，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗 己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。 盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡 ，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关 沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之 涂，垂仁义之统。将博恩广 施，远抚长驾，使疏逖不闭 ，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛 伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦 康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝 业，斯乃天子之 急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？