秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”有间，秦王复跽 而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“ 唯唯。”若是者三。秦 王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范 睢曰：“非敢然也。 臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为 渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已 说而立为 太师，载与俱 归者，其言深也。故文王遂收功於吕尚 而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与深 言，是周无天子之德，而文武无与成 其王业也。今臣羁旅之臣也，交疏 於王，而 所原陈者皆匡君之事，处人 骨肉之间，原效愚忠而未知王之心也。此所以王三问而不 敢对者也 。臣非有畏而不敢言也。臣知今日言之於前而明日伏诛於後， 然臣不敢避也。大王信 行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以 为臣忧，漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死， 三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育 之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补於秦，此臣之所大原也 ，臣又何患哉！伍子 胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至於陵水， 无以餬其口，■行蒲伏 ，稽首肉 袒，鼓腹吹篪，乞食於 吴市，卒兴吴国，阖闾为 伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见 ，是臣之说行也，臣 又何忧？箕子、接舆漆身为 厉，被发为狂，无益於主。假使 臣得同行 於箕子，可以有补於所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣死之後 ，天下见臣之尽忠而身死，因以是杜口 裹足，莫肯乡秦耳 。足下上畏太后之严， 下惑於奸臣之态，居 深宫之中，不离阿保之手，终身迷惑，无与 昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危， 此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患，臣 不敢畏也。臣死而秦治， 是臣死贤於生。”秦王跽曰： “先生是何言也！夫秦国辟远，寡人愚 不肖，先生乃幸辱至於此，是天以寡人慁先生而存先王之宗庙也。寡人得受命於先生，是天所以幸先王，而 不弃其孤也。先生柰何而言若是！事无 小大，上及太后，下至大臣，原先生悉以教寡人，无疑寡 人也。”范睢拜，秦 王亦