时会聚宫下博士诸先生 与论议， 共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位， 泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵 诗书百家之言，不可胜数。著於竹 帛，自以为海 内无双，即可谓博闻辩 智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久， 积数十年，官不过侍郎，位不过执戟 ，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方 生曰：“是固 非子所能备也。彼一 时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦 之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙 长荣。今非然也。圣帝在上，德流天 下，诸侯宾服 ，威振四夷，连四海之外以 为席，安於覆盂，天 下平均，合为一家，动发举事，犹如运之 掌中。贤与不肖，何以异 哉？方今以天下之 大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力 慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世 ，曾不能得掌故，安敢 望常侍侍郎乎！ 传曰：‘天下无害菑， 虽有圣人，无 所施其才；上下和同，虽有 贤者，无所立功。’故曰时异则事异。 虽然，安可以不务修身乎 ？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王 ，得行其说， 封於齐，七百岁 而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道 ，不敢止也。今世之处士， 时虽不用，崛然独立，塊然 独处，上 观许由， 下察接舆 ，策同范 蠡，忠合子胥，天下 和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。 子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。