王遂往之公子成家，因自请之，曰 ：“夫服者，所以便用也； 礼者，所以便事也。圣 人观乡而顺宜， 因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽， 瓯越之民也。黑 齿雕题，卻冠秫绌 ，大吴之 国也。故礼服莫同，其便一 也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事， 不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况 於山谷之便乎？故去就之变，智者不 能一；远近之服，贤圣不 能同。穷乡多异，曲学 多辩。不 知而不疑，异於己而 不非者，公焉而众求尽善 也。今叔之所言者俗 也，吾所言者所以 制俗也。吾国东有河 、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而 西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用， 夹水居之 民，将何以守河、薄洛之水 ；变服骑射，以 备燕、三胡、秦、韩之边。且 昔者简主不塞晋阳以 及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中 山负齐之彊兵，侵 暴吾地，系累吾民，引 水围鄗，微 社稷之神灵，则鄗几於不守也。先 王丑之，而怨未能报 也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。 而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变 服之名以忘鄗事之 丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽 首曰：“臣 愚，不达於王之义，敢 道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄 之意以顺先王之志 ，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。 明日，服而朝。 於是始出胡服令也 。