褚先生曰：“不然。诗言契 生於卵，后稷人 迹者，欲见其有天命精诚之 意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以 传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆 贤人，天 之所生，故封之契七十里， 後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子 孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文 王而有天下。诗传曰：“汤之先为契， 无父而生。契母与姊妹 浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故 含之，误 吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰 子氏。子者兹；兹，益大也。诗人 美而颂之曰“殷 社芒芒，天命玄鸟，降而生 商”。商者 质，殷号也。文王之先 为后稷，后稷亦无父而生。后稷母 为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人 美而颂之曰“厥初生民” ，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬 氏，为有文王 也。大王 命季历，明天瑞也 。太伯之吴，遂生源也。” 天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而 治天下，德 泽深後世，故其子孙皆复立为 天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫 安能无故而起王天下乎？其有天命然。”