秦王屏左右，宫中虚无 人。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人？” 范睢曰：“唯 唯。”有 间，秦王复跽而请曰： “先生何以幸教寡 人？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦 王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰： “非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父 而钓於渭滨耳。若是 者，交疏也。已说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王遂收功於吕尚而卒王天下 。乡使文王疏吕 尚而不与深言，是周无天子之德，而文武 无与成其王业也。今臣羁 旅之臣也，交疏於王， 而所原陈者皆匡君之事 ，处人骨肉之间，原效愚忠而未知王之心也。此所以王三问而不敢对者也。臣 非有畏而不敢言也。臣知今日言之於前 而明日伏诛於後，然臣不敢避也。大王 信行臣之言，死不足以为臣 患，亡不足以为臣忧，漆身 为厉被发为狂不 足以为臣耻。且以 五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而 死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死 。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补於秦，此臣之所大原也，臣又何患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜 行昼伏，至於陵 水，无以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒 ，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣 得尽谋如伍子胥， 加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行 也，臣又何忧？箕子 、接舆漆身为厉，被发为狂，无益於主。假 使臣得同行於箕子， 可以有补於所贤之主，是臣 之大荣也，臣有何耻？ 臣之所恐者，独恐臣死之後，天下见臣之尽忠而身死，因以是杜口裹 足，莫肯乡秦耳。足下上 畏太后之严， 下惑於奸臣之态，居深宫之中，不离阿保之手，终身 迷惑，无与昭 奸。大者宗庙 灭覆，小者身以 孤危，此臣之所 恐耳。若夫穷辱 之事，死亡之 患，臣不敢畏 也。臣死而秦治，是臣 死贤於生。 ”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国辟远，寡 人愚不肖，先生乃幸辱至於此， 是天以寡人慁先生而 存先王之宗庙也。寡人得受命於先生， 是天所以 幸先王，而不弃其孤也。先生柰何而言若是！事无小大，上及太后 ，下至大臣，原先生悉以教寡人，无 疑寡人也。”范睢拜，秦王亦