“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘 文牵俗，循 诵习传，当世取说云尔 哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。 故驰骛乎 兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合 之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生 之物有不浸 润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝 异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹 微。内之则犯义侵礼於边境 ，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄 不辜，幼孤为奴，系 累号泣，内 乡而怨，曰‘盖闻 中国有至仁焉， 德洋而恩普，物靡不得其所 ，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱 之望雨。盭夫为 之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使 以诮劲越。四面风德， 二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关 沬、若，徼牂柯，镂零山， 梁孙原。创道德之 涂，垂仁义之统。 将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻 深闇昧得耀乎光明，以偃甲 兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外 提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子 之急务也。百姓虽劳 ，又恶可以已哉？