穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先 王燿德不观兵。夫兵戢而时 动，动则威 ，观则玩， 玩则无震。是故 周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德 ，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德 而厚其性，阜其财求而利 其器用，明利害之乡，以文 脩之，使之务利而辟 害，怀德 而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也 ，弃稷不务， 我先王不窋用 失其官，而自窜於戎狄之 间。不敢怠业，时 序其德，遵 脩其绪，脩其训典， 朝夕恪勤 ，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之 以慈和，事神保民，无不欣喜。商王 帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧 。是故先王非务武也， 劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内 甸服，邦外侯 服，侯卫宾服，夷蛮要服 ，戎翟荒服。甸服者 祭，侯服者祀，宾 服者享，要服者 贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至 则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡， 告不王。於是 有刑罚之辟，有攻伐之兵 ，有征讨之备，有威让 之命，有文告之辞 。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无 勤民於远 。是以近无不听，远无 不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之 ，且观之兵’， 无乃废先王 之训，而王几 顿乎？吾闻犬戎树敦，率 旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼 四白鹿以归。自是 荒服者不至。