“且夫贤君之践位也 。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业 垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包 ，而勤思乎参天贰地。且 诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王 臣。’是以六合之内， 八方之外，浸浔衍溢，怀生之 物有不浸润於泽者 ，贤君耻之 。今封疆之内，冠带 之伦，咸获嘉祉， 靡有阙遗矣。而夷狄 殊俗之国， 辽绝异党之地，舟舆不 通，人迹罕 至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴， 系累号泣，内乡而怨 ，曰‘盖闻中国有 至仁焉，德洋而恩普，物 靡不得其所，今 独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。 盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。 四面风德，二方之君鳞集仰流，原得 受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩 广施，远抚长 驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀 乎光明，以偃甲兵於此，而 息诛伐於彼。遐迩一 体，中外提福，不亦康 乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰 世之陵迟，继周氏 之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽 劳，又恶可以已哉？