褚先生曰：“不然 。诗言契生於卵，后稷 人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成 ，须人而生，柰何无 父而生乎！一言有父 ，一言无父，信以传信，疑 以传疑，故两言之。尧知契 、稷皆贤人 ，天之所 生，故封之契七十里，後十 馀世至汤，王天下。尧知 后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後 世且千岁，至文王而有天下 。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤 ，尧立为司徒， 姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而 颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷 亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见 大人迹而履践之，知於身，则生后稷 。姜嫄以为无父 ，贱而弃之道 中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养 之。又捐之大泽 ，鸟覆席食之 。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之 曰姬氏。姬者，本 也。诗人美而颂之曰“厥初生民 ”，深修益成 ，而道后稷之始也。”孔 子曰：“昔者尧命契为子氏，为有 汤也。命后稷为姬氏，为有文 王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂 生源也。”天命 难言，非圣人莫能见。 舜、禹、契、后稷皆 黄帝子孙也。黄 帝策天命而 治天下，德泽深後世， 故其子孙皆复立为天 子，是天之 报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹 夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”