太皇太后诏大司徒大司空 ：“盖闻治国之道，富民为始；富民 之要，在於节俭。 孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁 俭’。昔者 管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之 不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲 ，争讼之 原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得 曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正， 孰敢不正’ 。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约， 轻财重义，较然著明，未 有若故丞相平津侯公孙弘者 也。位在丞相而为布被，脱 粟之饭，不过一肉。故 人所善宾客皆分奉 禄以给之，无有所馀。诚内 自克约而外从制。汲黯 诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而 可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰 而外为诡服 以钓虚誉者 殊科。以病乞骸骨 ，孝武皇帝即制曰‘赏有功 ，襃有德，善善恶恶 ，君宜知之。其 省思虑， 存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相 位。夫知臣莫