太皇太后诏大司徒大司 空：“盖闻 治国之道，富民为 始；富民之要 ，在於节俭。孝经曰‘安上治民， 莫善於礼’。‘礼，与奢 也宁俭’。昔者管仲相齐 桓，霸诸侯，有九合 一匡之功，而仲尼 谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之， 治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民， 则尊卑之序得，而骨 肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足 ，刑错之本也欤？可 不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而 得曲影者也。孔 子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不 能则劝’。维汉兴以 来，股肱宰臣身行俭约，轻财 重义，较然著 明，未有若故丞相平津侯公孙弘者 也。位在丞相而为布被，脱 粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可 谓减於制度而可施行者也。 德优则行，否则止，与内奢泰而外 为诡服以 钓虚誉者殊科。以病乞 骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善 善恶恶，君宜知 之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告 治病，牛酒杂帛。居数月， 有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终