“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘 文牵俗，循 诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故 驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之 内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。 今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉 祉，靡有阙遗 矣。而夷狄殊俗之国，辽 绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加， 流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则 邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜， 幼孤为奴， 系累号泣，内乡而怨， 曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵 思慕，若枯旱之望雨。 盭夫为之垂涕， 况乎上圣，又恶能 已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德 ，二方之君鳞集仰流，原得 受号者以亿计。故 乃关沬、若，徼牂柯 ，镂零山，梁孙原 。创道德之 涂，垂仁 义之统。将博恩广施 ，远抚长驾， 使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於 彼。遐迩一 体，中外提福，不亦康乎？夫 拯民於沈溺，奉至尊之休 德，反衰世之陵 迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？