蔡泽曰：“ 若夫秦之商君，楚之吴起， 越之大夫种，其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何为不可 ？夫公孙鞅之事孝公也 ，极身无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯以禁奸邪 ，信赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎 ，欺旧友，夺魏 公子卬，安秦社稷，利百姓 ，卒为秦禽将破敌， 攘地千里。吴起之事悼王也，使私不得害公， 谗不得蔽忠，言不取苟合， 行不取苟容，不为危易行，行义不 辟难，然为霸主强国 ，不辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠而不解 ，主虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜 ，贵富而不骄怠。若此三子者，固义之至也，忠之节也。是故君 子以义死难 ，视死如归；生而辱不如死而荣。士固有杀身以成名，虽义之所在，虽死无所恨。何为不可哉？”