且夫俭节 仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈 士死节之 行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外 此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将 能拂世磨俗，而废其 所恶，立 其所欲，故生则 有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内 独视听，故外不可倾以仁 义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦 然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而 脩商君之法。法脩术明而天下 乱者，未 之闻也。故曰“王道约 而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安 ，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家 富，国家富则君乐丰。 故督责之术设，则所欲 无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图 ？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣 。虽申、韩复生，不能加也。