故云神至能见梦於 元王，而不能 自出渔者之笼。身能十言尽当，不能通使於河，还报於江，贤 能令人战胜攻 取，不能自解 於刀锋，免剥 刺之患。圣能先 知亟见，而不能令卫平 无言。言事百全，至身而挛；当时不利，又 焉事贤！贤者有恆常，士有適然。是故明 有所不见， 听有所不闻；人 虽贤，不能左画方，右画圆；日月之明 ，而时蔽於浮云。羿名善射，不如雄渠、 门；禹名为辩智，而不 能胜鬼神。地柱折，天 故毋椽，又 柰何责人於全？孔子闻之曰：“神龟知吉凶，而骨直空枯。日为德而君於天下，辱於三足之乌。 月为刑而相佐，见食 於虾蟆。蝟辱於鹊，腾蛇之神而殆於即 且。竹外有节 理，中直空 虚；松柏为百木长，而守门闾。日辰不全，故有孤虚。黄金有 疵，白玉有瑕。事有所疾，亦有所徐。物有 所拘，亦有所据。 罔有所数，亦有所疏。人有所贵，亦有 所不如。何可而適乎？ 物安可全乎？天尚不全，故世为屋，不成三 瓦而陈之，以应之天。天下有阶，物不全乃生也。”