王坐东宫，召伍被与谋，曰：“将军上。”被 怅然曰：“上宽赦大王，王复安得此亡国之语乎！臣闻 子胥谏吴王，吴王不用，乃曰‘臣今见 麋鹿游姑苏之台也’。今臣亦见宫中生荆棘，露霑衣也。”王怒，系伍被父母，囚之三月。复召曰：“将军许寡人乎？”被曰： “不，直来为大王画耳。臣闻聪者 听於无声，明者见於未形， 故圣人万举万 全。昔文王一动而功显于千世，列为三代，此所谓因天心以动作者也，故海内不期而随。此千岁之可见者。夫百年之秦，近 世之吴楚，亦 足以喻国家之存亡矣。臣不敢避子胥 之诛，原大王毋为吴 王之听。昔秦绝圣人之道，杀术士，燔诗书，弃礼义，尚诈力，任刑罚 ，转负海之粟致之西河。当是之时，男子疾耕不足 於糟，女子纺绩不足於盖形。遣蒙恬筑长城，东西数千里 ，暴兵露师常数十万，死者不可胜数，僵尸千里，流血顷亩，百姓 力竭，欲为乱者十家 而五。又使徐福入海求神异物 ，还为伪辞曰：‘臣见海中大神 ，言曰：“汝西皇之使邪？”臣答曰：“然。”“汝何求？”曰：“ 原请延年益寿药。”神 曰：“汝秦王之礼薄，得观而不得取 。”即从臣东南至蓬莱山， 见芝成宫阙，有使者铜色而龙形，光上照天。於是臣再拜问曰：“宜何资以献？”海神 曰：“以令名男子若振 女与百工之事，即得之矣。 ”’秦皇帝大说，遣振男女三千人，资之 五穀种种百工而行 。徐福得平原广泽，止 王不来。於是百姓 悲痛相思，欲为乱者十家而六。又使尉佗 逾五岭攻百 越。尉佗 知中国劳极，止王不来，使人上书，求女无夫家者三万人，以为士卒衣补。秦皇帝可其万五千人。於是百姓离心瓦解，欲为 乱者十家而 七。客谓高皇帝曰：‘时可矣。’高皇帝曰：‘待之，圣人当起东南间。’不一年，陈胜 吴广发矣。高皇始於丰沛 ，一倡天下不期而响应者不可胜数也。此所谓蹈瑕候间，因秦之亡而动者 也。百姓原之，若旱之望 雨，故起於行陈之中而立为天子，功高三王， 德传无穷。今大王见高皇 帝得天下之易也，独不 观近世之吴楚乎？夫吴王赐号为刘氏祭酒，复不朝，王四郡之众，地方数千里，内铸消铜 以为钱，东煮 海水以为盐，上取 江陵木以为船，一船之载当中国数十 两车，国富民众。 行珠玉金帛赂诸侯宗室大臣，独窦氏不与。计定谋成，举兵而西。破 於大梁，败於狐父，奔走而东，至於丹徒，越人禽之，身死绝祀，为天下笑。夫以吴越之众不能成功者何？诚逆天道而不知 时也。方今 大王之兵众不能十分吴楚之 一，天下安宁有万倍於秦 之时，原大王从臣之 计。大王不 从臣之计，今见大王事必不成而语先泄也。臣闻微子过故国而悲，於是作麦秀之歌，是痛纣之 不用王子比干也。故孟子曰‘纣贵为 天子，死曾不若匹夫’。是纣先自绝於天下久矣，非死之日而 天下去之。今臣亦窃悲大王弃千乘之君 ，必且赐绝命之书，为群臣先，死於东宫也。”於是气怨结而 不扬，涕满匡而横流，即起，历阶而去。