穆王将征 犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。 夫兵戢而时动，动则威，观则 玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允 王保之。’先 王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利 而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷 不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩 其绪，脩其训典，朝 夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以 慈和，事神保民，无 不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要 服，戎翟荒服。甸服者 祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡， 终王。先王 之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不 贡则脩名 ，有不王则脩德，序成而有不至则脩 刑。於是有刑不祭，伐不祀 ，征不享，让不贡 ，告不王。於是有刑罚之辟 ，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让 之命，有文告之辞。布令陈辞 而有不至，则增脩於德 ，无勤民 於远。是以近无不听，远无 不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其 职来王，天子曰‘予必 以不享征之，且观之兵’， 无乃废先王之训， 而王几顿乎 ？吾闻犬戎树敦 ，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。