秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而 请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”有间 ，秦王复跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰： “唯唯。”若是者三 。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范睢 曰：“非敢 然也。臣闻昔 者吕尚之 遇文王也，身为渔父 而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说而立为太师，载与俱 归者，其言深也。故文王遂 收功於吕尚而卒王天 下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无天子之德，而文武无 与成其王业也。今臣羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉之间，原效愚忠而未知王之心也。此所以王三问而不敢对者也。臣非有 畏而不敢言也。 臣知今日 言之於前 而明日伏诛於後，然臣 不敢避也。大王信行 臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧 ，漆身为厉被发为狂不足以 为臣耻。且以五帝之圣焉而 死，三王之仁焉而死，五伯之 贤焉而死，乌获 、任鄙之力焉而死，成荆 、孟贲、王庆忌、夏育 之勇焉而死。 死者，人之所必不免也。处必然 之势，可以少 有补於秦，此臣之所大原也，臣又何患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜行 昼伏，至於陵水， 无以餬其口，■行蒲 伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪 ，乞食於吴市，卒兴吴 国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终 身不复见，是臣之说行 也，臣又何忧？箕子 、接舆漆身为厉，被发 为狂，无益於主。假使臣得同行於箕子，可以有补於 所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所恐者 ，独恐臣死之後，天下见臣之尽忠而身死， 因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足下上畏太后之严，下惑於奸臣之态，居 深宫之中，不离阿保之 手，终身迷惑，无与 昭奸。大者宗庙灭 覆，小者身 以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱 之事，死亡之患，臣不敢畏也。臣死 而秦治，是臣死贤於生。 ”秦王跽曰：“先生 是何言也！夫秦国辟远，寡人愚 不肖，先生乃幸辱至於此， 是天以寡人慁先生而存先王之宗庙也。寡人得 受命於先生 ，是天所以幸先王，而不 弃其孤也。先生柰何而言若是！ 事无小大，上及太后，下至大臣，原先生悉以 教寡人，无疑寡人也。” 范睢拜，秦