故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰 以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责， 而顾以其身 劳於天下之民 ，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩 之明术，行督责之 道，专以天下自適也 ，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役 ，非畜天 下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱 ；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为 其贱也。而尧、 禹以身徇 天下者也 ，因随而尊之，则亦失所为 尊贤之心 矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？ 不能督责之过也