自古受命帝 王及继体守 文之君，非独内德茂也 ，盖亦有外戚之助焉。 夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以 有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大 任，而幽王之禽也淫於 襃姒。故易基乾坤，诗 始关雎，书美釐降，春秋讥 不亲迎。夫妇之际， 人道之大伦 也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之 变，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能 得之於臣，父不能得之於子，况卑下乎 ！既驩合矣，或不能 成子姓；能成子 姓矣，或不能 要其终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明 之变，恶能识乎性命哉？