褚先生曰：“不 然。诗言契生於卵 ，后稷人迹者，欲见其有 天命精诚之意耳 。鬼神不能自成 ，须人而生，柰何无父 而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知 后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而 有天下。诗传曰：“汤 之先为契，无父而生。契母 与姊妹浴於玄丘水， 有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生 而贤，尧立为司徒 ，姓之曰子 氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王 之先为后稷，后 稷亦无父而生。后稷母为姜嫄 ，出见大人迹而履践 之，知於身，则生后稷。姜嫄以为 无父，贱而弃之 道中，牛羊避不践也。 抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席 食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而 道后稷之始也。”孔子 曰：“昔者尧命契为 子氏，为有汤也。命后稷为 姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生 源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝 子孙也。黄帝策天命而 治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也 。人不知，以为氾从布 衣匹夫起 耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”