秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰：“先生何以 幸教寡人 ？”范睢曰 ：“唯唯。”有间，秦王复跽而请曰：“ 先生何以幸教寡人？”范睢曰：“ 唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢 然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是 者，交疏也。已说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王遂收功於吕尚而 卒王天下。乡使文王疏吕尚 而不与深言，是周无天子之德，而文 武无与成其王业也。今臣羁旅之臣也， 交疏於王，而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉之间，原效愚忠而未知王之心也。此所以王三问而不敢对者也。 臣非有畏而不敢言也。臣 知今日言之於前而明日伏诛 於後，然臣不敢避也。大王 信行臣之言，死不足以为臣 患，亡不足 以为臣忧，漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之 贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所 必不免也。处必然之势，可以少有补於秦，此 臣之所大原也，臣又何患 哉！伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至於陵水 ，无以餬 其口，■行蒲伏，稽首肉 袒，鼓腹吹篪，乞食於 吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如 伍子胥，加之以幽囚，终身不复见 ，是臣之说行也， 臣又何忧？箕子、接舆漆身为 厉，被发为狂 ，无益於 主。假使臣得同行於箕子，可以有补於 所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻 ？臣之所恐者，独恐臣死之後，天下 见臣之尽忠而 身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。 足下上畏 太后之严，下惑 於奸臣之态，居深宫之中，不离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危， 此臣之所恐耳。若夫穷辱之事 ，死亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤於 生。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至於此，是天以寡人慁先 生而存先王之宗庙也。寡人得受命於先生，是天所以幸先王，而不弃其孤也。先生柰何而言若是！事无 小大，上及太 后，下至大臣，原先生悉 以教寡人，无疑寡人也。”范睢