故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者 ，无他焉，不 能督责，而顾以其身劳 於天下之民，若尧、 禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能 修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自適也 ，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫 以人徇己，则己贵而人贱；以己徇 人，则己贱 而人贵。故徇人者贱，而人 所徇者贵，自古及 今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵 也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、 禹以身徇天下 者也，因随 而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。