太皇太后诏 大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民 为始；富民之要，在於节俭。孝经 曰‘安上治民，莫善於 礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一 匡之功，而仲尼谓之不知 礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭 。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争 讼之原息。斯乃家给人足， 刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者 ，百寮之率，万民 之表也。未 有树直表而得曲影者也。孔子不云乎 ，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻 财重义，较然著明， 未有若故丞相平津侯公孙弘 者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉 。故人所 善宾客皆分奉禄以给之， 无有所馀。诚内自克约 而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制 度而可施行者也。德优则行，否则止，与 内奢泰而外为诡服以钓虚誉者 殊科。以病乞骸 骨，孝武皇帝即 制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之 。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数 月，有瘳，视 事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫