太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在 於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁 俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知 礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣 不循。由此言之，治 之盛也，德优 矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之 原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可 不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也 。未有树直表而得 曲影者也。孔子不云乎，‘子 率而正，孰敢不正’。‘举善而教 不能则劝’。维汉兴以来 ，股肱宰臣身行俭约，轻 财重义，较然著明 ，未有若 故丞相平津侯公孙 弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不 过一肉。故人所 善宾客皆分奉禄以给之，无 有所馀。诚内 自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止 ，与内奢泰而 外为诡服以钓虚誉者殊 科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘ 赏有功，襃 有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳 ，视事。至元狩二年 ，竟以善终于相位。夫知臣莫