且夫俭节仁义 之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则流 漫之志诎矣；烈士死节 之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能 外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重 也。凡贤主者，必将能拂 世磨俗，而废 其所恶，立其所欲，故生则有尊重之 势，死则有贤明 之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然 後能灭仁义之涂，掩驰说 之口，困烈士之行， 塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以 仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若 此然後可谓能明申、韩之术，而脩 商君之法。法脩术明而天下 乱者，未之闻也 。故曰“王道 约而易操”也。 唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安 则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求 得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。 故督责之术设，则所欲无不 得矣。群臣百 姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而 可谓能明君臣之术矣。 虽申、韩复生，不能加也。