褚先生曰：“不然 。诗言契生於卵 ，后稷人迹者，欲 见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须 人而生， 柰何无父而生乎！一言有父 ，一言无父，信以传信， 疑以传疑， 故两言之。尧知契、稷皆贤人，天 之所生，故封之契 七十里，後十 馀世至汤，王天下。尧 知后稷子孙 之後王也，故益封 之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗 传曰：“ 汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄 丘水，有燕衔卵堕之，契母 得，故含之， 误吞之， 即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰 “殷社芒芒，天命玄鸟 ，降而生商”。商者质，殷 号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为 无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席 食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其 贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。 诗人美而颂之曰“厥 初生民”，深修益成，而 道后稷之始也。”孔子曰： “昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也 。大王命季历， 明天瑞也。太伯之 吴，遂生源也。”天命难 言，非圣人 莫能见。舜、禹、 契、后稷 皆黄帝子孙也。黄帝策 天命而治天下，德泽深後 世，故其子 孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以 为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无 故而起王天下乎？其有 天命然。”