秦王屏左右，宫中虚无人。秦王 跽而请曰 ：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。” 有间，秦王复跽而请曰：“先生何以幸教寡人？ ”范睢曰：“唯唯。”若是 者三。秦王 跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说 而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡 使文王疏吕尚而不与深 言，是周无天 子之德，而文武无与成其王业也。今臣羁旅之臣也，交疏於王 ，而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉之 间，原效愚忠而未知王之心也。此所以 王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣知今日言之於前而明日伏诛於後，然臣不敢避也。大王信行 臣之言， 死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉 被发为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤 焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟 贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人 之所必不免 也。处必然之势， 可以少有补於秦，此臣之所大原也，臣又何患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至於陵水，无以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使 臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身 不复见，是臣之说行也， 臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂，无益 於主。假使臣得同行於箕子，可以有补於所贤之主，是臣之 大荣也，臣有何 耻？臣之所恐者，独恐臣死之後，天下见臣之尽忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足 下上畏太 后之严，下惑於奸臣之态 ，居深宫之中，不离阿保之手，终 身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤於生。”秦王跽曰：“先生是何言也！ 夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃 幸辱至於此 ，是天以寡人慁先生而 存先王之宗庙也。寡人得受命於先生，是天所以幸先王，而不弃其孤也。先生柰何而言若是！事无小大，上及太后，下至大臣，原先生悉以教寡人， 无疑寡人也。”范睢拜，秦王亦