“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵 俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论 闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并 包，而勤 思乎参天贰地 。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王 土；率土之滨，莫非王臣。’是以 六合之内，八方之外，浸浔 衍溢，怀生之物有 不浸润於泽者，贤君耻之。 今封疆之 内，冠带之伦，咸获嘉 祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊 俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至 ，政教未加，流风犹微。内 之则犯义侵礼於边境 ，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜， 幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩 普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭 夫为之垂涕，况乎上圣， 又恶能已？故北出师以讨 彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之 君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故 乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂 仁义之统。将博恩广 施，远抚 长驾，使疏 逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明 ，以偃甲兵於此，而息 诛伐於彼。遐迩一体，中 外提福，不亦康乎？夫拯 民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继 周氏之绝业，斯乃天子之 急务也。百姓虽劳，又恶可以已 哉？