蔡泽曰：“若夫秦之商 君，楚之吴起，越之 大夫种，其卒然亦可原 与？”应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何 为不可？夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽公而不 顾私；设刀锯以禁奸 邪，信赏罚以致治；披腹 心，示情素，蒙怨咎，欺旧友 ，夺魏公子卬，安秦 社稷，利百姓，卒为秦禽将 破敌，攘地千里。吴起之事悼王也，使私不得害公，谗不得 蔽忠，言不取苟合，行不 取苟容，不为危易行，行义不辟难，然为霸主强国，不辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽困辱 ，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜，贵富 而不骄怠。若此三子者，固义之至 也，忠之节也。是故君子以义 死难，视死如归；生而 辱不如死而荣。士固 有杀身以成名，虽义 之所在，虽死无所恨。何为不