故申子曰“有天下而不恣 睢，命之曰以天下为桎梏” 者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧、禹然，故谓之 “桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督责之 道，专以天下自適也，而徒务苦形劳神，以身徇百 姓，则是黔首之役 ，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱 ；以己徇人，则己贱而 人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不 然者也。凡古之 所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其 贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随 而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪 矣。谓之为 “桎梏”，不亦宜 乎？不能督责之过也。