时会聚宫下博士诸先生与论议 ，共难之曰：“苏秦、 张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言 ，不可胜数。 著於竹帛，自以 为海内无 双，即可谓博闻辩智矣。 然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非 子所能备 也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！ 夫张仪、苏秦之时， 周室大坏，诸 侯不朝，力政 争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊 ，失士者亡，故说听行通 ，身处尊位，泽及後 世，子孙长荣。 今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海 之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一 家，动发举 事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或 失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今 之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰 ：‘天下无害菑 ，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽 然，安可以不 务修身乎 ？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身 ，何患不荣！太公躬行仁义七十二年 ，逢文王，得行其 说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士 ，时虽不用，崛然独立， 塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子 胥，天下和平，与义相扶， 寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸 先生默然无以应也。