蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫 种，其卒然亦可原与？ ”应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何 为不可？夫公孙鞅之事孝 公也，极身无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯 以禁奸邪， 信赏罚以致治；披腹心，示情素， 蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里。 吴起之事悼王也，使私不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，不 为危易行， 行义不辟难，然为霸主强国，不辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠而不解 ，主虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜，贵富而不骄怠。若此三子者，固义之至也，忠之节也。是故君子以义死难，视死如归；生而辱不如死而荣。士固有杀身以成名，虽义之所在，虽死无所恨 。何为不可哉？”