褚先生曰：“不然。诗言 契生於卵，后稷人迹者， 欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一 言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契 、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之 後王也，故益封 之百里，其 後世且千岁，至文王而 有天下。诗传 曰：“汤之先为契，无父 而生。契 母与姊妹浴於玄丘水， 有燕衔卵堕之，契母得， 故含之，误吞 之，即生契。契生而贤，尧立为司 徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美 而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大 人迹而履践之，知於身， 则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃 之道中，牛羊 避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽， 鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天 子，乃取长之。尧知其贤才，立 以为大农，姓之曰姬氏 。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子 曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷 为姬氏，为有文王也。 大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言 ，非圣人莫能见。舜、禹、契、 后稷皆黄 帝子孙也。黄帝策天命 而治天下，德泽深後世，故 其子孙皆复立为天子， 是天之报有德也。 人不知，以为氾从布衣匹夫起 耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天 下乎？其有天命然。”