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[2010qq网名]     2025年03月18日

穆王将征犬 戎,祭公谋父谏曰:“不可。 先王燿德不观兵。夫兵戢而时 动,动则威,观则玩,玩 则无震。是故  周文公之颂曰:‘ 载戢干戈,载櫜弓矢,我求 懿德,肆于时夏,允王保 之。’先王之於民 也,茂正其德而厚其性, 阜其财求而利其器用,明利 害之乡,以文脩之,使之 务利而辟害,怀德而畏威, 故能保世以滋大 。昔我先王世后稷以 服事虞、夏。及夏之衰也 ,弃稷不务,我先王不窋 用失其官,而 自窜於戎狄之间。不敢怠业,时序其德,遵脩其绪,脩其训典,朝夕恪勤,守以敦笃,奉以 忠信。奕世载德,不忝前人。至于文王、武王,昭前之光明而加之以慈和,事神保民,无不欣喜。商王帝辛 大恶于民,庶 民不忍,载武王,以致戎于商牧。是故先王非务武也,劝恤民隐而除其害也。夫先王之制,邦内 甸服,邦外侯服,侯卫宾服,夷蛮要服,戎翟荒服。甸服者祭,侯服者 祀,宾服者享,要 服者贡,荒服者王。日祭 ,月祀,时 享,岁贡,终王。先王之 顺祀也,有不祭则脩 意,有不祀则脩言,有不享则脩文,有不贡 则脩名,有不王则 脩德,序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭,伐不 祀,征不享,让不贡,告不王。於是有刑罚 之辟,有攻伐之兵,有征讨之备,有威让之命,  有文告之辞。布令陈辞而有不至,则增脩於德, 无勤民於远 。是以近无不听,远无不服。今自大毕、伯士之终也,犬戎氏以其职来王,天子  曰‘予必以不享征之,且观之兵’,无乃废先王之训 ,而王几顿乎?吾闻犬戎树敦,率旧德而守 终纯固,其有 以御我矣。”王遂征之,得四白狼四白鹿以归。自 是荒服者不至。