蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种， 其卒然亦可原与？ ”应侯知蔡泽之欲困己以说，复 谬曰：“何为不可？夫公 孙鞅之事孝公也，极身无 贰虑，尽公而 不顾私；设刀锯以禁奸邪，信 赏罚以致治；披腹心 ，示情素，蒙 怨咎，欺旧友，夺魏公子 卬，安秦社稷，利百姓 ，卒为秦禽将破敌，攘 地千里。吴起之事悼王也 ，使私不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，不为危易行，行义不辟难，然为霸 主强国，不辞祸凶。大夫种之事越王也， 主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡， 尽能而弗离，成功而弗矜，贵富而不 骄怠。若此三子者，固义之至也，忠之节 也。是故君子以义死难，视死如归；生而辱不如死而荣。士固有 杀身以成名，虽义之 所在，虽 死无所恨 。何为不可哉？”