“且夫贤君之践位也。岂特委琐握 麀，拘文牵俗，循诵 习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万 世规。故驰骛乎兼容并 包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合 之内，八方之 外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤 君耻之。今封 疆之内，冠带之伦，咸 获嘉祉，靡有 阙遗矣。而夷狄 殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕 至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之 则邪行横作，放弑 其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨， 曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普， 物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思 慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂 涕，况乎上圣，又恶能已？故北出 师以讨彊胡 ，南驰使以诮劲越 。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂 ，垂仁义之统。将博恩广施 ，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之 休德，反衰世之陵 迟，继周氏之绝业，斯 乃天子之急务也 。百姓虽劳，又恶可以已哉？