蔡泽曰：“ 若夫秦之商君， 楚之吴起，越之大夫 种，其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何为不可？夫公孙鞅之事孝公也，极身 无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯 以禁奸邪，信赏罚以致治 ；披腹心，示情素， 蒙怨咎，欺旧 友，夺魏公子卬，安秦社稷 ，利百姓，卒 为秦禽将破敌，攘 地千里。吴起之事悼王 也，使私不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取 苟容，不为危 易行，行义不辟难，然为霸主强国，不辞祸凶。大夫种之事越王 也，主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡 ，尽能而弗离，成功 而弗矜，贵富而不 骄怠。若此三子者， 固义之至也，忠之节也。是故君子以义死难，视死如归；生而辱不如 死而荣。士固有杀身以成名，虽义之所在，虽死无所恨。何为不可哉？”