太皇太后诏大司徒大司 空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在於 节俭。孝经曰‘安上治 民，莫善於礼’ 。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲 相齐桓，霸诸侯，有九合一匡 之功，而仲尼谓 之不知礼，以其奢泰侈拟於君 故也。夏禹卑 宫室，恶 衣服，後圣不循。由此 言之，治之盛也，德优矣， 莫高於俭。俭化俗民，则 尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼 之原息。斯 乃家给人足， 刑错之本也欤 ？可不务哉！夫三公者，百寮之 率，万民之表 也。未有树直 表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正 ，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝 ’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻 财重义，较然著 明，未有若故丞 相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被 ，脱粟之饭， 不过一肉。故人所善宾客 皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制 。汲黯诘之，乃闻于朝，此 可谓减於制度而可施行者也。德优则行， 否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉 者殊科。以病乞骸骨，孝武 皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑 ，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居 数月，有瘳，视事。至元狩二年， 竟以善终于相位。夫知 臣莫