“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘 文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将 崇论闳议， 创业垂统，为万世规 。故驰骛乎兼容并包，而 勤思乎参天贰 地。且诗不云乎 ：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣 。’是以六合之内，八方之外，浸浔 衍溢，怀生之物有 不浸润於泽者 ，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊 俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵 礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序， 父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩 普，物靡不得其所， 今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯 旱之望雨。盭夫为之垂涕，况 乎上圣，又恶能已？ 故北出师以讨彊胡，南 驰使以诮劲越。四面风德，二方 之君鳞集仰流，原得 受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯， 镂零山，梁孙原。创道德之 涂，垂仁义之 统。将博恩广施，远抚长 驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎 光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼 。遐迩一体，中外提福，不 亦康乎？夫拯 民於沈溺，奉至尊之 休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。 百姓虽劳，又恶可以已哉？