且夫俭节仁 义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士 死节之行显於世，则淫 康之虞废 矣。故明主能外此三者， 而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有 贤明之谥也。是以明君独断，故 权不在臣也。然後能灭仁义之 涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜 明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之 敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君 之法。法脩术明而 天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行 之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无 邪则天下安，天下 安则主严尊，主严尊 则督责必，督责 必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐 丰。故督责之术设，则所欲无不得矣 。群臣百姓 救过不给，何变之敢图？若此则帝道备， 而可谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生，不能加也。