太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为 始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸 诸侯，有九合一匡之 功，而仲尼谓之不知礼， 以其奢泰侈拟於君 故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣 不循。由此 言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗 民，则尊卑之 序得，而骨肉之恩亲，争讼 之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！ 夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也 。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来， 股肱宰臣身行俭约 ，轻财重义，较然著明，未有若故 丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而 为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人 所善宾客皆分奉禄以给之，无 有所馀。诚内自克约而外 从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行 ，否则止，与内奢泰而外为 诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医 药’。赐告治病，牛 酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年， 竟以善终于相位。夫 知臣莫