太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民 之要，在於节俭。孝经 曰‘安上治民 ，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼 谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。 夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德 优矣，莫高於俭。 俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？ 可不务哉 ！夫三公者，百寮之率， 万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教 不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明 ，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞 相而为布被，脱粟之饭，不过 一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有 所馀。诚 内自克约而外从制。汲黯 诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可 施行者也。德优则行，否则止，与内 奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制 曰‘赏有功，襃有 德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒 杂帛。居数月，有 瘳，视事。至元狩二年，竟 以善终于相位。夫知臣莫