自古受命 帝王及继体守文之君， 非独内德茂也，盖亦 有外戚之助焉。夏之 兴也以涂山，而桀之放 也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫於襃姒。 故易基乾坤，诗始关雎， 书美釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之 际，人道之大伦也。礼之用， 唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳 之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃 匹之爱，君不能得之於臣，父不能得之於子 ，况卑下乎！既驩合矣，或不能成子 姓；能成子姓矣 ，或不能要其终：岂非命 也哉？孔子罕称 命，盖难言之也。非通幽明之变， 恶能识乎 性命哉？