王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便 用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫 绌，大吴之国也。故 礼服莫同，其便一也。乡 异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利 其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国 同礼而教离，况於山谷之 便乎？故去 就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知 而不疑，异於己而 不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也， 吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之 水，与齐、中山同之，东有 燕、东胡之 境，而西有楼烦、秦、韩之 边，今无骑射之备 。故寡人无舟楫之 用，夹水居之 民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不 塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所 明也。先 时中山负齐之彊兵，侵暴吾 地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不 守也。先王丑之，而怨未 能报也。今骑射之备，近可以便上党之 形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简 、襄之意，恶变服之名以 忘鄗事之丑，非寡人之 所望也。”公字成再拜稽首曰： “臣愚，不达於王之义，敢 道世俗之闻，臣之罪也 。今王将继简、 襄之意以顺先 王之志，臣敢不听命乎！” 再拜稽首。乃赐胡服。明 日，服而朝。於是始出胡服令也。