蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲困 己以说，复谬曰：“何为不可？夫公孙鞅 之事孝公也，极身无贰虑，尽公而不 顾私；设刀锯以禁 奸邪，信赏罚 以致治；披腹心 ，示情素，蒙怨咎，欺旧友 ，夺魏公子卬，安 秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破敌，攘 地千里。吴起之事悼王也 ，使私不得害公，谗不得蔽 忠，言不取苟合，行不取苟容，不为危易行， 行义不辟难，然为霸主强国，不辞祸凶。大夫种之事越王也 ，主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗离 ，成功而弗矜，贵富而不骄怠。 若此三子者，固义之至 也，忠之节也。是故君子以义死难，视 死如归；生而辱不 如死而荣。士固 有杀身以 成名，虽义之所在 ，虽死无所恨。何为不可哉？”