蔡泽曰：“若夫 秦之商君，楚之吴起，越之大夫种，其卒然 亦可原与？”应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何为不可？夫公孙鞅之事孝公也，极 身无贰虑，尽公 而不顾私；设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心，示情素 ，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦社稷，利百 姓，卒为秦禽将破敌， 攘地千里。吴起之事悼王 也，使私不得害公 ，谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容， 不为危易行 ，行义不辟难，然为霸主强国，不辞 祸凶。大夫种 之事越王也，主虽 困辱，悉忠而不解，主虽绝亡， 尽能而弗离，成 功而弗矜，贵 富而不骄怠。若此三子者，固义之至也，忠之 节也。是故君 子以义死难，视死如归；生而辱 不如死而荣。士固有杀身以成名，虽义之所在，虽死无所恨。何为不 可哉？”