“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习 传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统 ，为万世规。故驰骛乎兼容并 包，而勤思乎参 天贰地。 且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率 土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢， 怀生之物有不浸润於泽者 ，贤君耻之。今封 疆之内，冠带 之伦，咸获嘉祉，靡 有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加， 流风犹微。 内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作， 放弑其上。君臣易位 ，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内 乡而怨，曰‘ 盖闻中国有至仁焉 ，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷 为遗己’。举踵思 慕，若枯旱之望雨。盭夫 为之垂涕，况乎上圣，又恶 能已？故北出 师以讨彊 胡，南驰使 以诮劲越。四 面风德，二方之君鳞集仰流 ，原得受号者 以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山 ，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远 抚长驾，使疏 逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息 诛伐於彼。遐迩一体，中 外提福，不亦康乎？夫拯 民於沈溺，奉至尊 之休德，反衰 世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务 也。百姓虽劳，又恶可以已哉？