自古受命帝王及继体守 文之君，非独内德 茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜 原及大任，而幽王之禽 也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎，书 美釐降，春秋讥不亲迎 。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用， 唯婚姻为兢兢。 夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可 不慎与？ 人能弘道， 无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之於 臣，父不能得之於 子，况卑下乎！既驩合 矣，或不能成子姓；能成子 姓矣，或不能要其终：岂 非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也 。非通幽明之变，恶能识乎性